miércoles, 27 de septiembre de 2023

El año agrícola: la estación cálida



Hacia finales de abril, el calor del desierto se vuelve demasiado extremo para trabajar. Así que al final de la cosecha hay mucho que hacer en los campos antes de que la tierra se vuelva demasiado dura para cavar.

        La primera tarea es cuidar los canales de riego vitales. Se repara cualquier daño y se excavan otros nuevos. Los canales principales que salen del Nilo se habrán obstruido con malezas, y será necesario limpiarlas para evitar que se obstruyan.
        Todo el mundo tiene que pagar un "impuesto sobre el trabajo" al faraón, y para los campesinos el trabajo en el campo en la estación cálida se considera parte del impuesto. Los egipcios ricos –como los ricos en todas las sociedades– pueden contratar campesinos para que hagan el trabajo por ellos.

Reparaciones y relajación

        El nomarca, o gobernador del distrito, envía a sus topógrafos oficiales para verificar la posición correcta de las piedras marcadoras y los límites del campo que puedan haber sido dañados o desplazados de su posición. Con el calor creciente, los ánimos pueden irritarse y las disputas sobre límites son comunes. Si el perito no puede satisfacer a ambas partes, remite el asunto a los tribunales.
        Cuando la temperatura sube demasiado para trabajar al aire libre, los agricultores disfrutan de un breve descanso antes de que comience la temporada de inundaciones. Los pastores de animales son una excepción y tienen que trabajar todo el tiempo.
        La temporada de calor es también el momento en el que los campesinos y agricultores pueden hacer reparaciones en sus casas. Tan pronto como comience la inundación, es casi seguro que serán llamados al servicio real para trabajar en la tumba o los templos del faraón y estarán lejos de sus hogares hasta la próxima temporada de crecimiento.

Durante las calurosas semanas del verano, los trabajadores tienen tiempo para ellos mismos. Algunos necesitan reparar sus casas, para otros es un momento para sentarse y relajarse.

Preparándose para la inundación

        Cuando llega el final de junio, los sacerdotes de Elefantina comienzan a explorar el cielo nocturno en busca del primer avistamiento de Sopdet, heraldo de la subida de las aguas. Cuando comienza la inundación, los sacerdotes toman lecturas diarias para determinar qué tan alto subirá el Nilo. Se envían mensajeros río abajo con la predicción.
        El faraón ahora debe decidir si liberará el grano o lo racionará, según la predicción. Si parece que el Nilo va a crecer demasiado, se debe advertir a la gente y darle tiempo para hacer arreglos para proteger o huir de sus hogares. Tan pronto como los sacerdotes de los recintos religiosos más cercanos a la orilla del río notan que el nivel del agua del Nilo aumenta contra sus Nilómetros, todos saben que el nuevo año egipcio ha comenzado.


Criando ganado

        A medida que el Nilo llega al mar Mediterráneo, se bifurca en numerosos canales más pequeños, donde varios arroyos se han abierto paso a través del depósito de limo que forma la región del Delta. La amplia extensión del delta del Nilo en el Bajo Egipto es una excelente tierra de pastoreo para las vacas.
        Los egipcios crían ganado para tirar de arados y trineos y para obtener carne, leche y pieles, que se preparan como cuero. Hay varias razas diferentes: los africanos de cuernos cortos, los africanos de cuernos largos, los sin cuernos y el cebú jorobado, que los hicsos trajeron consigo desde Siria.
        En el Alto Egipto el pastoreo es escaso, ya que toda la tierra fértil se necesita para el cultivo, por lo que el ganado se cría y se alimenta en corrales. Esto los engorda para la mesa y las ofrendas de sacrificio. Algunos están tan engordados que apenas pueden caminar y tienen que ser transportados en plataformas con ruedas al recinto del templo para realizar sacrificios rituales.
        Las ovejas y las cabras pastan en el Alto Egipto entre los rastrojos de los campos cosechados y a lo largo de los matorrales de las zonas desérticas. Proporcionan lana y pelo para rellenar muebles, además de carne, leche y pieles. Las ovejas tienen cuernos rizados, esta variedad importada ha reemplazado a las ovejas nativas de cuernos rectos.
        La carne de cerdo se considera una carne inmunda y está prohibido comer su carne, una ley que los sacerdotes guardan, pero los egipcios disfrutan del sabor y se crían muchos cerdos, especialmente en el Delta, donde hay más espacio para que puedan hozar.

Cada año los pastores llevan el ganado a los corrales, donde los escribas de su señor registran cuánto vale su ganado.

Fuentes
Norman Bancroft Hunt - Living in Ancient Egypt (Living in the Ancient World) — 2009

El año agrícola: Shemu, la temporada de cosecha

Pintura de la cosecha del trigo, tumba de Sennedjem, Deir el Medina

La temporada de cosecha es un período corto de solo dos meses, desde aproximadamente marzo hasta finales de abril. También es el momento de que los escribas calculen los pagos de impuestos de los agricultores.

        Aunque los agricultores egipcios cultivan una variedad de hortalizas en pequeñas parcelas (cebollas, puerros, ajos, lechugas, rábanos, coles, espárragos, pepinos, lentejas, guisantes y judías), el cultivo principal son los cereales. Cultivan tres tipos de trigo, cebada y lino, fuente de fibra textil y aceite de linaza. Como los agricultores pagan parte de sus impuestos en cereales, tienen que afrontar la temida visita de los recaudadores de impuestos antes de poder empezar a cosechar sus cosechas.
        Estos funcionarios calculan el rendimiento probable de las cosechas y fijan la cantidad que debe entregarse. Los funcionarios del gobierno llamados escribas habrán tomado abundantes notas en el momento de la siembra, de modo que los recaudadores de impuestos ya sepan exactamente qué ha cultivado cada agricultor y cuál debería ser el rendimiento de cada campo.

La abundante recompensa

        Una vez finalizada la evaluación, comienza la cosecha. Algunos campesinos cortan los tallos del grano justo debajo de la espiga, usando hoces con hojas de pedernal, mientras que otros recogen el grano cortado en cestas de juncos y los llevan a recipientes de barro endurecido especialmente preparados.
        Aquí, el ganado es conducido sobre las mazorcas de maíz para separar el grano de los tallos, un proceso conocido como trilla. Luego, las mujeres aventan el maíz, usando paletas de madera para lanzar el grano al aire para que las cáscaras (también llamadas paja) se desprendan.
        Las mujeres y los niños llevan comida y bebida a los recolectores y luego recogen las espigas que los hombres han dejado pasar.

Las pinturas de las tumbas de los trabajadores del campo muestran que se utiliza el ganado para trillar el grano y aventar el grano para eliminar la paja no deseada. Los tallos que queden en el campo y en la era no se desperdiciarán. Lo que no se utiliza para la alimentación animal va a los campos de barro, donde se utiliza como agente fortalecedor en la fabricación de ladrillos.

Dando gracias por la cosecha

        La cosecha es un esfuerzo comunitario, tanto en el campo como en la era, y algunos terratenientes incluso contratan músicos para tocar flautas en el campo mientras los campesinos trabajan. Cuando se ha traído todo el grano, los recaudadores de impuestos regresan para cobrar lo que les corresponde. Lo que dejan se almacena cuidadosamente en silos con forma de colmena o en graneros más pequeños.
        Un granero puede almacenar diferentes variedades de grano en contenedores separados, cada uno de los cuales tiene una trampilla deslizante en la parte inferior. En el caso de los silos, existen unos separados para cada uno de los distintos tipos de grano.
        Por fin, todo el trabajo duro bajo el sol abrasador está hecho, e incluso el campesino más humilde puede relajarse durante unos días mientras todo Egipto celebra un festival en honor a Renenutet, la diosa de la cosecha. Renenutet aparece como una cobra y su mirada puede marchitar a sus enemigos, pero también otorga abundancia a los cultivos y al ganado. Por eso, a ella están dedicados los mejores rendimientos de la cosecha.

Un granero puede almacenar diferentes variedades de granos en contenedores separados o silos. La trampilla situada en la parte inferior se desliza hacia arriba para dar acceso al grano. Los escribas registran la cantidad de grano cosechado a efectos impositivos.

Comida para los muertos
        Una forma importante de impuesto sobre la cosecha es el banquete funerario anual para un maestro fallecido, un miembro de la élite gobernante. Una procesión de sirvientes del difunto lleva las "materias primas" a su tumba en el cementerio, donde un escriba anota los artículos llevados a la capilla de la tumba. Estos pueden incluir carne fresca, caza, aves acuáticas, verduras, frutas, pan, cerveza y flores.
        El sacerdote mortuorio acepta las ofrendas de los sirvientes y dispone de ellas. Una pequeña parte se deja en la tumba, el resto va al templo local, donde los sacerdotes consumen una parte de las ofrendas y reparten el resto a los pobres y necesitados.



Fuentes
Norman Bancroft Hunt - Living in Ancient Egypt (Living in the Ancient World) — 2009

martes, 26 de septiembre de 2023

El año agrícola: Peret, la temporada de crecimiento

Un modelo creado en algún momento entre 2500 y 1786 a. C. muestra a un hombre arando con sus dos bueyes.

El conservadurismo y la falta de inventiva del antiguo egipcio quedan bien ilustrados en el uso continuo de los toscos instrumentos agrícolas y de riego de sus remotos ancestros.

        Una vez que el agua del río se ha escurrido por completo y el suelo está lo suficientemente firme como para caminar sobre él, los agricultores comienzan a arar los campos. Primero, los campesinos armados con palos de excavación rompen los terrones de tierra más grandes, luego se utilizan bueyes o vacas africanas de cuernos largos para tirar del arado.

La plantación es un esfuerzo comunitario a lo largo de las orillas del Nilo, en el que participan todas las edades. Observe cómo la vegetación muere rápidamente lejos de las orillas del río.

Arando y sembrando

        Gracias a la inundación, el suelo suele ser blando y fácil de arar, pero el agricultor hace el trabajo dos veces para asegurarse de que todo el valioso limo de la inundación esté bien mezclado con el suelo del año anterior. Las pesadas pezuñas de los animales de tiro son tan importantes en esta operación como los propios arados.
        Los sembradores que esparcen las semillas a mano desde cestas de juncos siguen al arado. Atraídas desde delante por un puñado de grano e impulsadas desde atrás por los látigos de cuerda retorcida del pastor, las ovejas o las cabras son obligadas a seguir a los sembradores y pisar las semillas en el suelo con sus pezuñas.
        En el calor de la estación akhet y en la tierra bien regada, los brotes verdes brotan rápidamente. Pero una vez terminada la siembra, no hay descanso para los agricultores. Durante la temporada de crecimiento, los campos necesitan un desmalezado constante con azadas. También deben proteger los cultivos, primero de los pájaros y luego las plantas más grandes del ganado errante e incluso de algún que otro hipopótamo hambriento.

Las pinturas murales de las tumbas muestran a trabajadores trabajando en el campo. Dos hombres usan palos de excavación afilados para aflojar la tierra, mientras un tercero los sigue, esparciendo semillas de su canasta.

Regando los campos

        Sin embargo, la tarea más importante del agricultor es garantizar un suministro constante de agua mediante el riego. Esto se hace mediante pequeños canales dispuestos en ángulo recto con el Nilo y alimentados por sus aguas. A su vez, estos canales se conectan con canales más pequeños desde los cuales el agua corre hacia los campos a través de pequeños respiraderos o compuertas. Cuando la tierra está mucho más alta que el nivel del agua, los agricultores utilizan un invento mesopotámico, el shaduf o barredor de pozos, para llevar el agua al campo.
        Los campos utilizados para cultivar hortalizas en lugar de cereales a menudo se dividen en compartimentos rectangulares más pequeños, o cuencas, divididas por diques bajos. Las cuencas y diques ayudan a controlar el flujo de agua extraída de un canal de riego. Se permite que el agua fluya de una cuenca a otra haciendo una brecha en el dique y luego llenándolo nuevamente cuando haya pasado suficiente agua a la siguiente cuenca. De esta manera, se pueden regar diferentes cultivos según las necesidades.
        Tan pronto como los cultivos han madurado, aproximadamente a mediados de marzo, comienza la temporada de cosecha.

Irrigación de los campos
El shaduf es un largo poste de madera que se balancea sobre una viga transversal, con una cuerda y un cubo de cuero en un extremo y un pesado contrapeso en el otro. El granjero tira de la cuerda hacia abajo, bajando el balde al agua hasta que se llena, y luego el contrapeso eleva el balde lleno hasta que el agua se puede vaciar en un barranco en el borde del campo.


Fuentes
Norman Bancroft Hunt - Living in Ancient Egypt (Living in the Ancient World) — 2009

domingo, 17 de septiembre de 2023

El año agrícola: Akhet, la inundación

Cuando la Alta Presa de Asuán entró en funcionamiento en 1971, detuvo la inundación anual del Nilo y transformó el carácter de Egipto para siempre. Esta fotografía fue tomada en 1950 y muestra cómo debió ser para los antiguos egipcios cuando las aguas del Nilo cubrieron la tierra del valle.

Dado que la mayoría de los egipcios trabajan la tierra como agricultores, el Nilo es el elemento más importante en la vida de la gente corriente. Y como todos los habitantes del país, desde los de baja a alta cuna, dependen de los alimentos que cultivan los agricultores, todos los egipcios dependen de la inundación anual del Nilo.

        El antiguo calendario egipcio está ligeramente desfasado con el año solar y lunar, por lo que con el tiempo es posible que la inundación del Nilo no se produzca durante la estación de akhet. Por eso Sopdet, la estrella Sirio, es tan importante: su aparición presagia el diluvio con mayor precisión que las estaciones oficiales egipcias.
        El período comprendido entre mediados de julio y finales de septiembre, cuando el Nilo inunda la tierra, es la temporada de inundaciones. Le sigue el peret, la temporada de crecimiento, que dura desde mediados de noviembre hasta mediados de marzo, cuando las aguas retroceden y dejan un suelo fértil que permite la agricultura. Marzo y abril son los dos meses de shemu, la temporada de cosecha, y conducen al verano, que trae un calor extremo y seco.

La temporada de inundaciones

        En julio, las aguas del Nilo suben hasta cubrir toda la tierra junto al río, por lo que los agricultores no pueden trabajar en los campos. Los terratenientes más ricos pueden permitirse el lujo de relajarse ahora, pero para la mayoría de los egipcios, la inundación es el momento de realizar otras tareas. Algunos deben reparar sus herramientas agrícolas o fabricar otras nuevas para reemplazar las que se han desgastado.
        Otros salen a pescar aves silvestres en los pantanos ampliados por la inundación o van a pescar para alimentar a sus familias. Si capturan más de lo que pueden comer, venden el excedente en un mercado local.
        Pero la mayoría han sido llamados a trabajar en un proyecto de construcción real o para ayudar en la minería o la extracción de piedra. Estos trabajadores no son tratados como esclavos, sino que reciben un salario justo por su trabajo en forma de ropa y comida.

Los pescadores operan una "red de pesca" en los pantanos. Dos mitades de la red están extendidas a cada lado de un pequeño estanque, que ha sido cebado. Sus bases están articuladas mediante grapas clavadas en el suelo. Cinco hombres sujetan la cuerda y se agachan fuera de la vista. Un vigía con una gorra con forma de pato avisa cuando los pájaros aterrizan. Los hombres tiran de la cuerda y cierran las alas de la red sobre las aves atrapadas.

No robar tierra

        Las tierras de cultivo que bordean el Nilo están cuidadosamente parceladas, con límites marcados con piedras altas y especiales. Durante la inundación, cuando la tierra queda oculta bajo el agua, estas piedras marcadoras se elevan por encima del nivel de la inundación y ayudan a identificar los límites de los campos de cada agricultor. Un granjero deshonesto podría intentar hacer trampa escabulléndose para mover las piedras y robarle algo de tierra a su vecino. Pero esto se considera uno de los peores pecados que puede cometer un egipcio, y si lo atrapan, su castigo será muy severo; incluso podría ser ejecutado.

Un relieve muestra a un hombre pescando con una red mientras pasa un barco. Detrás de él, otro sedal de pescador tiene varios anzuelos.

Mantenimiento de los diques

        En el punto álgido de las inundaciones, generalmente a mediados de agosto, cada agricultor rema en un bote de remos alrededor de su tierra y cierra las ventilaciones de los diques circundantes. Esto evita que el agua de la inundación retroceda demasiado rápido y se lleve el preciado y fértil limo que se ha depositado. A finales de octubre, los respiraderos se abren nuevamente para permitir que el agua restante, que ya se ha vuelto salobre por la evaporación, escape al río.
        La primera tarea del agricultor en la tierra empapada es reparar los daños causados por las inundaciones en los diques y canales de riego. Pronto la tierra estará lista para la temporada de crecimiento.

Un agricultor abre los respiraderos alrededor de su campo para dejar salir el agua salobre. Las piedras que marcan el límite de su campo están detrás de él.

Fuentes
Norman Bancroft Hunt - Living in Ancient Egypt (Living in the Ancient World) — 2009

El Nilo: dador de vida — Hapi y las aguas de la vida

Dos figuras de Hapi en Elefantina, vistas simbólicamente uniendo el Alto y el Bajo Egipto y dando a ambos la inundación. Como dios principal de la fertilidad debido a la inundación anual, siempre se representa a Hapi con pechos femeninos.


Dependiendo de dónde vivas a lo largo del Nilo, entre junio y septiembre el río crece e inunda la tierra: la inundación. Esta es una señal del favor de los dioses, especialmente de Hapi, quien causa el diluvio anual. Sin Hapi Egipto moriría.

        Hapi, también escrito Hep o Hapr, vive en una caverna bajo la Primera Catarata (gran cascada) cerca de la actual Asuán. Este es el punto en el que el Nilo surge de la tierra después de atravesar la tierra de los muertos y los cielos. Surge entre dos montañas que se encuentran entre las islas de Abu (Elefantina) e Iat-Rek (Filae).
        Hapi es un dios de la fertilidad: proporciona agua y la inundación anual del Nilo. También es el Señor de los peces y las aves de las marismas, que proporciona a los egipcios junto con el propio Nilo. La inundación se ve por primera vez en Elefantina a finales de junio y alcanza su máxima crecida en Menfis y Heliópolis (ahora un suburbio de El Cairo) en septiembre.
        Los egipcios llaman akhet a la estación de la inundación, que está representada por la aparición sobre el horizonte nocturno de la estrella Sirio, que representa a la diosa Sopdet (o Sothis). Cuando los sacerdotes la ven, saben que los dioses Khnemu, Anqet y Satet, guardianes de la fuente del Nilo, están midiendo la cantidad correcta de vida trayendo sedimento al agua, listo para que Khnum, el dios de las inundaciones con cabeza de carnero, los saque. Libera la inundación al cuidado de Hapi.
        Durante la inundación, los egipcios arrojan ofrendas al Nilo en los lugares sagrados para Hapi, quien aparece con su séquito de dioses cocodrilos y diosas rana. La gente hace sus sacrificios con la esperanza de que la inundación no sea ni demasiado alta ni demasiado baja. Si es demasiado alta, las casas serán destruidas; demasiado bajo y no habrá suficiente agua para los campos, y seguramente seguirá el hambre.

Midiendo la inundación

        Esta inundación anual es tan importante que los sacerdotes de los templos a lo largo del río han desarrollado un medio para medir el aumento gradual para predecir qué tipo de año será y la altura máxima del Nilo. Hay tres tipos de Nilómetro: una serie de escalones (o rampa inclinada de piedra), un pilar o un pozo. Los Nilómetros se construyen en el lado de los templos que mira al río y están calibrados en codos.
        El Nilómetro que tiene suma importancia, está situado en la isla Elefantina, cerca de la Primera Catarata, que también es el hogar de Khnum. Este es el lugar donde el diluvio es visible por primera vez, por lo que sus sacerdotes son los primeros en saber el alcance del diluvio y los primeros en saber cuándo está disminuyendo.
        Y así, el Nilo es el dador de vida a Egipto y su pueblo, y su inundación anual es el comienzo del nuevo año agrícola.

Datos
El codo egipcio es la longitud del antebrazo de un hombre, medida desde la punta del dedo más largo hasta el codo doblado, que está estandarizado en aproximadamente 18 pulgadas. Un codo real es más largo, 20,6 pulgadas.


El margen del desastre

        Para los antiguos egipcios, Hapi les atribuye la inundación, pero el evento anual en realidad se debe al derretimiento de la nieve y las fuertes lluvias en las tierras altas de Etiopía, muy al sur de Egipto. Grandes cantidades de agua son enviadas río abajo hasta desbordar sus orillas naturales.
        El agua en Asuán suele subir 16,6 codos (25 pies). Una elevación de solo 2 codos menos trae consigo dificultades, y 3,3 codos menos (una elevación total de 20 pies) significa hambruna. Una elevación de 17,3 codos (26 pies) dañará los canales de riego, mientras que una de 19,3 codos (29 pies) puede ahogar las aldeas.
        Los Nilómetros, algunos de ellos cubiertos, son esenciales en cada templo y sus líneas indicadoras se revisan periódicamente a medida que el río crece, codo a codo.

El valle del Nilo cerca de Tebas, visto en los meses de verano (arriba) y durante la inundación (abajo).

Fuentes
Norman Bancroft Hunt - Living in Ancient Egypt (Living in the Ancient World) — 2009

Una breve historia de Egipto, 3800-30 a. C.


Los antiguos egipcios se caracterizaban por las virtudes de la gentileza y la devoción a la familia, los amigos, el rey y los dioses. Los hombres nacidos como campesinos podían ascender a los cargos más altos del país gracias a sus propios esfuerzos. Y con la absoluta creencia de que la muerte era una mejor forma de vida, eran un pueblo alegre.

        El período comprendido entre el 5000 y el 3100 a. C. se conoce como el Período Predinástico de Egipto. En esta época evolucionaron, una tras otra, tres culturas, conocidas por los nombres de los sitios donde fueron descubiertas por primera vez: Badarian, Amratian (o Naqada I) y Gerzean (o Naqada II).

Creación del reino

        Hacia el año 3800 a. C. se producía cerámica decorada y se dominaba el arte de hilar y tejer lienzos. En los siguientes 600 años se generalizaron las herramientas y armas de metal de cobre y luego de bronce. Los 40 distritos independientes (nomos, gobernados por nomarcas) se unieron en dos estados distintos: el Reino del Alto Egipto (el valle del Nilo) y el Reino del Bajo Egipto (la región del Delta).
        Entre 3200 y aproximadamente 3100 los dos reinos lucharon por el control de todo el país. La victoria final fue para el Alto Egipto y condujo a la unificación de los dos reinos bajo Menes, el primer verdadero rey o faraón egipcio.

Egipto dinástico

        A partir de este momento, la historia de Egipto se mide en gran medida por las 31 dinastías de faraones que sucedieron a Menes, que se agrupan en nueve períodos. Gracias al sistema de escritura pictográfica egipcio, conocido como jeroglífico, conocemos los reinados de la mayoría de los faraones (aunque existe un considerable desacuerdo entre las autoridades). Sin embargo, los egipcios no usaban vocales, lo que hace que la ortografía moderna de los nombres sea muy variable.

Los hicsos

        Durante más de 100 años, entre 1663 y 1555 a. C., Egipto fue invadido por los hicsos. Poco se sabe sobre los orígenes de este misterioso pueblo, que estableció su capital en Avaris (Tell-el-Dab'a, en el noreste del Delta). Eran una raza semita indoeuropea que incluso podrían haber sido hurritas. Finalmente, los faraones tebanos los expulsaron, pero después de su expulsión, Egipto era un país mucho más fuerte de lo que había sido. Anteriormente, el aislamiento había desalentado el desarrollo cultural y tecnológico. Las contribuciones de los hicsos incluyeron trabajos avanzados en bronce, especialmente en armamento, nuevas frutas y verduras, y mejoras en la alfarería y el lino derivadas de la introducción del torno de alfarero y el telar vertical.

La llegada del caballo

        Por encima de todo, los hicsos introdujeron a Egipto al caballo y al carro tirado por caballos, un avance que permitió al ejército extenderse a lo largo y ancho, conquistando finalmente gran parte de Canaán, Israel y Fenicia en el período del Imperio Nuevo. En la batalla de Kadesh (1275 a. C.), los hititas detuvieron esta expansión.
        Egipto sufrió nuevas invasiones de los asirios (680–27 a. C.) y los persas (525–404 y 343–323 a. C.). El Egipto gobernado por los persas cayó en manos de Alejandro Magno en el año 332. Después de su muerte, sus generales lucharon entre sí y en 305 a. C. su medio hermano Ptolomeo Lagus se apoderó de Egipto y fundó su propia dinastía. Los Ptolomeos gobernaron Egipto desde su capital, Alejandría, hasta que los romanos anexaron el país en el año 30 a.C.

domingo, 10 de septiembre de 2023

Un lugar de culto subterráneo para Osiris: Una misión hispano-egipcia explora el yacimiento

El dios Osiris representado en un fresco de la tumba del faraón Horemheb (dinastía XVIII)

        En el otoño del año 2000, la policía de antigüedades egipcia sorprendió a un grupo de saqueadores allí donde la voz popular situaba un templo. El lugar está en el desierto, aproximadamente a un kilómetro al oeste de Oxirrinco (El Bahnasa), donde una misión hispano-egipcia, dirigida por Josep Padré, catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Barcelona, realiza investigaciones arqueológicas.
        Cuando, desde el invierno de 2001, los miembros de la citada misión pudieron estudiar el lugar saqueado descubrieron una serie de estructuras subterráneas consagradas a Osiris, el dios de los muertos. Este hipogeo, denominado Osireion, se extiende bajo las arenas del desierto y todavía se desconoce su magnitud. En octubre de este año se ha iniciado una nueva campaña arqueológica, con el objetivo de consolidar la estructura y empezar las excavaciones del recinto, cuyo único paralelo se encuentra en las estructuras subterráneas excavadas por una misión franco-egipcia en el noreste del templo de Amón en Karnak.

Osireion de Oxirrinco. En primer término, a la derecha, aparece la escultura yacente de Osiris, a quien está consagrado el recinto.

        La catacumba de Oxirrinco, situada bajo una elevación natural del terreno, se construyo con bloques de piedra caliza que revisten las galerías excavadas en la roca. En una de sus salas se ha descubierto una estatua yacente del dios Osiris, de 3,40 m de longitud. En otra sala se encuentra una serie de nichos —fechados en época ptolemaica—construidos a ambos lados de un estrecho pasadizo, donde se enterraban pequeñas momias simuladas de Osiris. Las figuras, de unos 50 cm, se elaboraban en dos moldes con la efigie del dios, rellenos de tierra, en los que se sembraban semillas de trigo o cebada. Cuando el grano germinaba, se unían ambas partes. La estatua resultante se vendaba y se protegía con una máscara funeraria antes de ser inhumada en los nichos.

Fuentes
Historia National Geographic №001 (Enero de 2004)